关于不夜名称由来及含义的探讨

　　今荣成市埠柳镇有不夜村，是西汉不夜县的县治。对于不夜这一名称的由来及含义，历史上，古人的认识就有分歧，现代学者也有新的见解。笔者认为，不夜初名夜昜，源于“有日夜出”，至西汉置县时，始名不夜。谨就有关问题，探讨如下。

　　历史上关于不夜名称含义的争议

　　不夜城历史悠久。《齐地记》、《太平寰宇记》诸书都认为始建于春秋时期，是古莱子国所筑的城邑。近年来，境内不断出土西周时期的青铜器，虽然考古工作者根据这些器物的形制，对殷周时期莱子国的境地是否到达这里尚有异议，但对当时这里已出现较大城邑却无分歧。西汉时期，东莱郡不夜县于此设治。王莽篡改不夜为夙夜。东汉初年，裁不夜县并入昌阳县。此后，这里成为普通村落。

　　历史上，不同的史籍对不夜名称的由来、含义有不同的记载。最早对不夜名称的由来、含义进行记述的是《齐地记》。该书认为：“古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名。”据《齐乘》等书记载，此《齐地记》作者是解道彪，或谓解道虎、解道虔，但不知是何代人。由于唐代颜师古引《齐地记》所云为不夜县作注，致使“有日夜出”的观点流传广泛，影响深远。今仍见于近几年重版的各类辞书。

　　但古人对不夜名称由来、含义的认识，并没有因此而取得一致。宋代以后，陆续有人对“有日夜出”的观点提出疑义，提出不同的见解，分歧颇大。《太平寰宇记》云：“不夜城即春秋时莱子所置邑，以日出于东，故以不夜为名。”《续山东考古录》云：“不夜县故城在西三十里，颜师古注，《齐地记》曰，古有日夜出，见于东莱，莱子立此城，以不夜为名。按：此亦想当然耳。”清代张嵩认为“有日夜出”只是一种臆说，“托于古者，使人莫可究诘。”他在《不夜城考》一文中提出：“日之丽天，无私照者也，出入晷刻，东西自微有蚤晚然，既出之后，断无一隅有日，四海不见之理。果使古者有日夜出，虽以不夜名天下，可也何所据而独名一城？”张嵩对不夜名称含义的见解是：“以其近于日出，沐光最先，故直谓之不夜。”清道光《荣成县志》云：“《齐地记》古有日夜出，见于东莱，故莱子立城以不夜为名。又云海底三更见日，光芒四起。”清道光《文登县志》也有相同的记述。

　　不难看出，古人虽都认为不夜之名由来于日出，但对名称含义的具体所指却持两种不同的见解：有的认为是“有日夜出”，有的则认为是“近于日出”。

　　现代关于不夜名称的语源见解

　　现代学者从民族、语言与地名之间内在关系的角度，对不夜的名称进行研究后，提出不夜可能不是汉语地名的观点。

　　谭其骧先生认为地名中的“不”字是古代分布在东北滨海民族的发语言。周振鹤、游汝杰先生认为，在古汉语中“不”是虚字，汉语地名惯常不用虚字，“不”字地名可能不是汉语来源的。在《方言与中国文化》一书中，他们以西晋前含“不”字的县名不而、不其、不夜和山名不咸为例，阐述了这种观点。不而县在今朝鲜境内，不其县在今山东省青岛市境内，与不夜同处山东沿海，不咸山今名长白山，在中朝边境。他们指出：山东和朝鲜自古就有交通往来，一是经东北陆路，一是直通海路；有人认为《诗·商颂·长发》中的“相土烈烈，海外有截”表明商代的势力范围东达渤海以东的朝鲜一带，所以商亡以后，商宗室箕子又在朝鲜立国；据此东北、朝鲜、山东沿海地名应该有某种相似之处。他们提出，由含“不”字地名的分布来分析，或许可以认为东北到朝鲜和山东沿海居住着同

　　地名和民族都是长期历史发展过程中的产物。在地名中常常保留着已经消失了的古民族语言，一个民族历史上的分布与迁徙，往往可以在地名中找到线索。借助民族学对民族兴衰、迁徙、文化等方面的研究成果，可以提高地名学研究的质量，尤其有助于古地名语种的识别。因此，不夜可能不是汉语地名的观点，是有充分根据的。

　　不夜不是初始的名称

　　既然“不”字地名可能不是汉语来源的，那么，《齐地记》以汉语解释不夜，难免有牵强附会之嫌。但事情却并非如此。不夜可能不是这个春秋城邑的初始名称。

　　据《荣成县志》记载：“不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云夜昜止保货，是不夜又名夜昜矣。”保货即宝货。唐代贾公颜疏：“案彼周景王时患泉轻，将更筑大泉……文曰宝货。”“夜昜止保货”即“夜昜之宝货”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）时的一种货币。这种货币仅发现于不夜，不见其他地方出土，说明夜昜之地就在不夜一带，历史上不夜曾名夜昜。

　　不夜与夜昜，孰先孰后？从现有的资料来看，不夜可能只是汉县名称，不是莱子所筑城邑的初始名称。春秋时期，这个城邑名谓夜昜，而非不夜。根据是：一、在《中国历史地图集》中，关于战国时期胶东只有“夜邑”（在今山东莱州市）和“即墨”（在今山东平度市）的记载，不夜、不其之名只见于西汉时期的县名，不见于秦代以前的记载。这一史实说明，战国时期胶东还没有出现含有“不”字的地名。二，战国时期，包括夜昜在内的胶东都属齐国东莱地，“有日夜出”已经不再单指夜昜一城，而是泛指东莱，成为整个东莱的象征。因此，齐将安平君田单的封地以夜为名。虽然由于城邑的兴起衰败，夜邑与夜昜并非一地，但其名称是一脉相承的。夜邑之名当与“有日夜出”相关。夜昜、夜邑、不夜三名中的夜字，是它们有着共同渊源的见证。据此分析，或许可以认为夜邑、不夜之名的产生，是夜昜在不同的历史时期、不同的社会因素作用下进行演变的结果。

　　夜昜之名明显地包含“有日夜出”之义

　　昜字读阳，为阳的正字。“昜者，云开而日见也”。夜晚的天空出现太阳，这并非谬传，历史上即有记载。这种景观的产生，同海市蜃楼一样，完全是由大气空间的光折射造成的，是一种符合自然科学的大气物理现象。对于夜日现象，古人亦有记述。1838年1月3日（清道光丁酉腊日），文登县人林培玠在今荣成市石岛一带目睹过夜日，并在《废铎呓》中留下了关于“夜日”现象的记述。原文如下：“道光丁酉腊日，石岛口居停。有夜作叶子戏者。时约夜半， 窗纸大明，室内几榻毕现。启户视之，旭日已升。各散，将归。未几，窗纸复晦，依然昏夜。逾数刻，鸡始鸣。是夜有钓于海上，宿舟中者，见三日并耀，光烛遐陬。诘朝有北方来者，云山外并无此异。” 林培玠由夜日联想到不夜之名，在文末按语中写道：“今志夜日一则，知无稽之言亦非无因，阅此可以破千古之惑。”

　　在古代，不夜城周围的地理环境与石岛口相似。既然大气空间的光折射能使石岛出现夜日，那么，古时在不夜周围出现夜日也是可能的。《齐地记》虽然没有谈到具体实力，但不能因此排除历史上确有此事的可能。张嵩囿于当时人们对自然界的认识水平，对夜日现象疑惑不解是正常的。由于夜日只是一种范围很小的局部现象，一隅有日，四海不见，所以独名不夜（夜昜）一城。

（原载《地名知识》1991年第五期 作者 李仁海）