旸谷今何处

　　旸谷，古地名，被认为日所出处，有“日出旸谷天下明”之说。旸谷也作汤谷。屈原的《楚辞·天问》云：“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”上文注释说：“言日出于东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”蒙水即今日的眉江，而汤谷（旸谷）在哪里，是少为人知的。

　　旸谷最早见于《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”是说嵎夷那里有旸谷。《尚书·禹贡》以为嵎夷在青州，又说：“嵎夷既略”。嵎夷的所在，说法不一。许慎的《说文解字》“嵎”作“堣”，并说嵎夷在冀州。同是《说文解字》又引桂馥语：《后汉书》认为嵎夷是在乐浪、三韩之地，今之朝鲜。查《后汉书·东夷列传》关于嵎夷和旸谷之说，几乎完全照抄《尚书·尧典》，“宅是嵎夷，曰乃旸谷”，就算是新的见解了，从中实在看不出嵎夷和旸谷是在朝鲜。《后汉书》所说的东夷，是指当时的东方或说中原之东的各部落和少数民族，其中涉及了淮北一带、辽东半岛、日本列岛等处，毫无根据地把嵎夷定在朝鲜半岛殊属附会。

　　《后汉书·东夷列传》曾引孔安国语，孔又在《书传》中说：“东表之地称嵎夷，正义曰青州。”他也说嵎夷在青州。古青州的界线划分得很清楚，《尚书·禹贡》：“海岱推青州。”《书传·注》“东北距海，西南距岱。”也就是说东北到海，西南到泰山这块地方叫青州。确定了青州地域，又确定嵎夷在青州。如何去理解孔安国的“东表”？“表”即表层，在地理方位上，“表”意指边缘、极地，直接说是青州东极边缘地。但也有人理解为：与登州之东境隔海相对的朝鲜，为正合孔安国语。任何时候，一个物体只能在本物上找“表”，如果地球之表到其它星球去找，实为荒谬。那么嵎夷为青州之表，也只能在青州找嵎夷。

　　《中华大字典》旸谷条下诠注：嵎夷，海嵎之地名。青州东极，现在的胶东半岛东端，正是三面环海的海嵎之地。《齐乘》以为嵎夷在宁海州，即今之牟平、文登一带,文登古属宁海州所辖。《文登县志》沿革部分载：“唐虞文登为嵎夷。”文登并有旸谷这条古老地名。又《文登县志》古迹部分载：“旸谷在县西六十里，尧命羲仲宾日处。”堪称胶东半岛屋脊的泰礴顶，是昆嵛山主峰，界于文登、牟平两县之间。泰礴顶之东有风景幽静、土肥水美、背风向阳、气候宜人的山谷，名旸谷。座落于此谷的村庄得名旸里。这里是古交通要道，因而设驿站、店铺，所以又称旸里店。在其西面观日出，太阳正是在此处出现。

　　由于古人知识的局限，因而认为太阳是出自于胶东半岛一带。春秋时的不夜城故址在文登县东北八十里，今荣成境内。据《齐地记》云：“古有日夜出见于东莱，莱子立城，以不夜为名。”秦始皇二十八年，始皇东巡海上，相传在不夜城东不远的成山头造石桥渡海观日出处，建日主词。据《郊祀志》载：“齐有八祠，成山为日主。”李斯篆“天尽头”三字刻石。汉武帝泰始三年至此，设日主坛，作朱雁歌礼日。旸谷、不夜城、成山头古人皆认为日出处，清雍正以前都是文登县地，秦皇、汉武也到此朝日，正好说明旸谷是在文登。

　　旸谷即汤谷，都是日出处，是一个地方。“旸”从日，“汤”从水，这是两个意思根本不相同的两个字。旸谷因“日出于谷雨天下明，故称旸谷”，“汤”古之字书诠释为热水。旸谷为什么又作汤谷呢？旸谷古之文登县八景之一，又称“灵水长春”，我们可从清雍正间文登县令王一夔的《灵水长春》诗中得到启发。诗云：“脉脉源通何处边，丹成勾漏岂知年。温生旸谷云如沸，气泄清流火似燃。白石日曛山径暖，苍苔风透水波烟。四时递见寒暄易，长布春和是此泉。”此诗是对旸谷作汤谷最好的注释。旸谷所以四时温暖如春，因有“长布春和”的温泉，温泉水“气泄清流”而“温生旸谷”。温泉俗称“汤”，旸谷中有“汤”，因此也称汤谷。

　　由上可证，旸谷这条古地名，即文登之旸谷，是无可置疑的。

（原载《地名知识》1985年第四期 作者丛龙海）