黄窠寺考

　　在桥头镇方吉村的北面有道山岭，东西走向，长1公里，海拔205.4米，叫黄窠岭。在黄窠岭主峰的南坡有座古寺，叫黄窠寺。
    黄窠寺的选址非常奇妙。寺庙后的黄窠岭的西端几乎成直角向南拐了个弯，寺庙就建在这个拐角处。庙前是梯田，在距庙约百米的南面有道山坎，是从庙西的山岭向东南方向斜着延缓下来的，构成了一个太师椅子形，把寺庙围在这个椅子圈里。除不背东南风，其余7个方向的风都背。住在这里冬暖夏凉，空气新鲜，是一块天然的风水宝地。
    据传，解放前黄窠寺香火不断，到庙进香的人络绎不绝。抗日战争爆发后，这里又是我党的联络点，1944年被我人民政府接收管辖，在寺庙里建起了蚕茧站，至今仍有人在这里工作。
　　黄窠寺始建何年？有怎样的沿革史？为什么叫黄窠寺？当年寺里念的是哪家的经？这些问题是考究的主旨。
　　关于黄窠寺的历史资料，文、荣、威三市区的档案馆里暂未查到。暂时能看到的唯一史证，是至今躺在蚕茧站门前的《重修黄窠寺碑》，由于年代久远和过去反对封建迷信运动等多种原因，仅有的这只碑也被敲打得字迹残缺，模糊不清。但，尚能看出一些碑文的意思。
　　碑文告诉我们：
　　1、黄窠寺的地理位置。在文登县（那时没有威海市荣成县）东北50里，距温泉都（都：小于县的行政单位） 6里处，是座古刹，历代良久相承不绝。
　　2、重修黄窠寺时，寺庙里的住持和尚名叫高元松，是自幼出家进寺的。
　　3、重修黄窠寺的原因，是“年深日久，大殿方丈（住持住的房间）、山门佛像，通共颓毁、房屋崩倒”。
　　4、重修黄窠寺的资金来源：是施主曲坤、林材两人率领寺庙管委会成员筹措的。
　　5、动工时间、程序：癸酉年起动工，先建大殿，再妆塑像、菩萨、罗汉，功成后的第二年，又修方丈，复盖山门，修葺厢廊，直至竣工。
　　6、重修黄窠寺的目的：一是为了重新整理，重振烟火，二是为了传于后世，达到“皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”之目的。
　　7、碑上标明了寺庙的四至，刻印了地域范围。
　　8、碑上的姓名，刻有文登县文林郎李需光、县垂张思理、主簿赵梦龙、典史贾思议。还有石匠栾尚仁、栾一岩、栾世豪、栾尚礼，木匠宋天明等人之名。
　　9 、碑文由宁海州儒学庠生杜□春撰文，由虎窠寺喜贵丹书写。
　　10、立碑时间：明朝万历十四年岁次酉戊仲冬吉日立（约是1589年冬立碑）。
　　从碑文中还可考究出这样几个问题：
　　1、从重修黄窠寺的癸酉年（1573年），到黄窠寺再次破损被拆的1980年9月，历经400余年，如果从开始建寺到重修该寺，也历经400左右年，那么黄窠寺的始建时间就是南宋的孝宗至光宗年间，即公元1163一1190年前后。
　　2、黄窠岭古时林茂草丰，寺庙选址处，更是藏风聚气。“窠”的含义，是鸟兽住的窝。这可能是“黄窠寺”得名的依据。需要证明的是，黄窠岭是因寺而得名，非是相反。从碑文上看，西面的宁海州还有个虎窠寺，可能也因居处林茂而命名。
　　3、黄窠寺历经700余年，“历代良久相承不绝”，说明此寺不仅历史久远，而且香火亦盛。
　　4、黄窠寺是佛教圣地，不是道家之居。这从碑文中的“住持”、“菩萨”、“罗汉”、“僧”等词可以得知。